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平泉纪行 井上 靖

  就像第一代清衡营造中尊寺那样,二代基衡营造了毛越寺,其夫人则建了观自在王院。遗憾的是毁于承元4年(1210年)的一场大火,就像中尊寺一样什么也没有保存下来了,但从史料记载的“堂塔四十余宇,禅房五百余宇”推断,其规模甚至比中尊寺更大,曾经是一座宏大的寺院。如今,人们只能看到毛越寺主要建筑物留在地面上的遗迹,只知道观自在王院是位于与之相邻的地方。

  藤岛亥治郎编纂的《平泉(毛越寺与观自在王院研究)》中描述了这些遗迹,但是当实际站在该处时,眼前却难以浮现昔日的光景。哪里想象得出曾经有过宏大的寺院、巨大的水池、水池对面点点分布的金银珠玉般富丽堂皇的堂宇、悠长的回廊,并且是好几排相同的建筑排列着。尽管导游手册上记载着毛越寺寺院的复原图,但它却难以勾起游者的现实感。如果一定要问感受如何,只能说模模糊糊浮现在脑海中的是远离日本的异样梦幻之美罢了。

  三代秀衡也营造了无量光院,但也在元龟、天正年间毁于大火,如今只在毛越寺的飞地境内保留着遗迹而已。无量光院又称新御堂,传说院内的佛像和佛堂仿照宇治平等院等,曾经有三重佛塔。

  1952年10月至11月,文化财保护委员会和岩手县教育委员会合作开展了发掘调查工作,调查结果收录在文化财保护委员会编纂的《无量光院迹》中。据该文记载,正殿及翼廊前面有水池,水池内设有中心小岛,在正殿与中心小岛、中心小岛与对岸之间架有桥。同时正殿、翼廊背后也有水池,尽管眼前依然难以浮现无量光院的原貌,但却与毛越寺、观自在王院一样,一幅不可思议的梦幻般的净土似乎将呈现于眼前。

  建造无量光院的秀衡作为蝦夷豪族首次担任镇守府将军,但京都公卿九条兼实却在嘉应2年(1170)5月27日的日记(玉叶)中这样写道:“奥州夷狄秀平被任命为镇守府将军,这是乱世的根源”。清衡是夷狄,基衡是夷狄,轮到秀衡还是夷狄;对京城京都的当政者们而言,奥羽的豪族们除了是终究要被置于国家体制下的夷狄外,什么都不是。

  然而,清衡、基衡、秀衡不惜财宝倾力建造规模庞大的佛寺之行为,体现了夷狄对中央政权及京城京都文化的无形抗争,可歌可泣。我想尽管被人看作夷狄是悲哀的,但是另一方面,作为夷狄,却敢于将京城京都文化在夷土大地上极尽可能地开花结果,敢于抗争。在藤原氏三代统治平泉的时期,在京都正处于一个源平争霸的动荡时代;也是一个天灾人祸、战乱、饥饿的时代。蝦夷的当权者们身处遥远的异域,审视着京都,同时修建宏大的净土庭院,修建大寺院,一个一个终了一生,钻进金色的小匣子中。

  到了四代泰衡时期,年轻的当权者只允许将微乎其微的平泉王国能量释放到佛寺以外的地方,即跨越了衣川。泰衡同样应该倾其全部精力在建造富丽堂皇的寺院上,如果不如此,蝦夷豪族将迎来理所当然的命运。文治5年(1189年),在赖朝讨伐大军的追击下,奥州藤原氏灭亡了;那一年距清衡占据平泉正好96年。

《潮》1972年11月(初版《历时的光与影》收录,讲谈社、1979年)。

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