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Carnet de Voyage sur Hiraizumi INOUE Yasushi

Fujiwara no Kiyohira parraina Chūson-ji, son fils Motohira construisit Mōtsū-ji, et la femme de Motohira édifia Kanjizaiōin à côté du temple de son mari. Bien que ces complexes de 2e génération aient été perdus lors d'incendies en 1210, la documentation historique indique que Mōtsū-ji était un monastère comprenant "plus de quarante bâtiments et pagodes, et plus de 500 quartiers de moines," ce qui signifie qu'il surpassait même Chūson-ji par son ampleur et était vraiment un temple extraordinaire. Actuellement, tout ce qui reste des bâtiments originaux de Mōtsū-ji sont leurs fondations (visibles au-dessus du sol), et de Kanjizaiōin les marques seulement.

Même après la lecture du Hiraizumi de Fujishima Gaijirō : de Mōtsū-ji à Kanjizaiōin no Kenkyū (“Hiraizumi: Recherche sur Mōtsū-ji et Kanjizaiōin,” Tokyo : Tokyo Daigaku Shuppankai, 1961), et même en se trouvant sur les sites eux-mêmes, il est extrêmement difficile d'imaginer à quoi Mōtsū-ji et Kanjizaiōin ont pu ressembler à leur apogée. De l'autre côté de l'étang qui se trouve au centre des vastes jardins de Mōtsū-ji, se dressaient plusieurs pavillons presque identiques avec de longs et gracieux couloirs, et décorés d'or, d'argent, de vermeil et de bijoux. Même la peinture de Mōtsū-ji se dressant près des ruines de la porte du sud, n'est pas suffisante pour susciter l'idée de ce à quoi ce temple ressemblait vraiment il y a des siècles. Tout ce qui me frappe, tout ce que je peux retenir est un sentiment flou de beauté transcendante, comme dans un rêve.

Le fils de Motohira, Hidehira, possédait son propre temple : Muryōkōin. Le temple de Hidehira brûla au début du XVIe siècle, et n'en reste aujourd'hui que les ruines. En son temps, Muryōkōin était aussi connu sous le nom de "Nouveau Pavillon" (Shin Midō). Il était construit sur le modèle du Pavillon du Phoenix du Temple Byōdōin à Uji (près de Kyoto), et l'on dit qu'il était composé d'une pagode à trois étages.

D'octobre à novembre 1952, Le Comité de Protection des Biens Culturels et le Conseil d'Education d'Iwate ont fait fouiller le site, et leurs conclusions sont résumées dans une brochure intitulée Muryōkōin Ato (“Site de Muryōkōin”). Selon ce document, un étang doté d'un îlot central se trouvait en face du pavillon principal. Bien qu'il soit encore difficile d'imaginer l'apparence de ce grand temple en son temps, comme Mōtsū-ji et Kanjizaiōin, une vision de beauté de l'autre monde vient à l'esprit.

Hidehira, parrain de Muryokoin, fut le premier descendant des Emishi (tribus ethniques du nord de Honshu) à être nommé au poste prestigieux de général du maintien de la paix, mais tout le monde n'était pas enthousiasmé de cette nomination. Le puissant courtisan Fujiwara no Kanezane inscrivit l'événement dans son journal en ces termes : «Hidehira, le barbare de l'Est d'Oshu est nommé général du maintien de la paix. Genèse du chaos." Kiyohira était un barbare de l'Est. Motohira était un barbare de l'Est. Et Hidehira était un barbare de l'Est, aussi. Les seigneurs de Oshu étaient, dans l'esprit de la cour, rien de plus que des étrangers qui devaient être assimilés au contrôle de Kyoto.

Les trois grands seigneurs de Hiraizumi n'épargnèrent aucune dépense pour créer d'énormes et magnifiques temples Bouddhistes, mais je pense qu'ils maintenaient leur fierté et qu'à un certain niveau invisible, ils étaient toujours en lutte contre le pouvoir central et sa culture. Bien qu'ils aient été décriés comme barbares de l'Est, les Fujiwara de Hiraizumi s'étaient également mis au défi de cultiver la fleur de la culture de cour sur leur sol barbare comme elle ne l'avait jamais été, même dans la capitale. Le XIIe siècle fut plus paisible à Hiraizumi que partout ailleurs - dans la capitale, les clans Taira et Minamoto étaient enfermés dans une lutte à mort pour le pouvoir. C'était aussi une époque de catastrophes naturelles, de guerres, et de famine. Loin à Oshu, la famille Fujiwara de Hiraizumi se consacrait depuis trois générations à la création d'énormes jardins de la Terre Pure et de grands temples. Et chaque seigneur à sa mort fut enterré dans le Konjikidō, dans un cercueil couvert de feuilles d'or.

Le quatrième Fujiwara, Yasuhira, permit à la grande énergie des Hiraizumi de se diriger vers autre chose que la construction de temples - il traversa plutôt la rivière Koromogawa. Yasuhira aurait dû concentrer toutes ses forces pour construire des temples et des monastères aussi extraordinaires que ses prédécesseurs. Au lieu de cela, il rencontra le sort terriblement naturel d'un seigneur Emishi. En 1189, les Fujiwara de Hiraizumi sous Yasuhira furent éliminés par les armées de Minamoto no Yoritomo. Cela faisait 96 ans, ou pas tout à fait un siècle, que Kiyohira s'était installé pour la première fois à Hiraizumi.

»Extrait de Shio, 11/72. Première apparition dans Rekishi no Hikari à Kage
(«La lumière et l'ombre de l'Histoire," Tokyo : Kodansha, 1979). "

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