Fantasia du Pavillon Rayonnant SUGIMOTO Sonoko
Cela fait environ seize ou dix-sept ans que j'ai fait ma première visite à Hiraizumi.
Lorsque j'étais étudiant, je m'intéressais au Noh et par conséquent au Ennen no Mai de Mōtsū-ji. Alors, avant de venir, j'étais en fait plus excité de voir Mōtsū-ji que je ne l'étais de visiter Chūson-ji.
De Mōtsū-ji, Il ne reste désormais rien d'autre que le jardin de la Terre Pure centré sur un grand étang. Reconstruit par Fujiwara no Motohira et élargi par son héritier, Hidehira, afin d'inclure plus de quarante pavillons et pagodes et plus de 500 monastères, Mōtsū-ji est maintenant pour nous complètement isolé.
À droite du pavillon où l'on m'a dit que le Ennen no Mai était représenté, je me suis levé et ai regardé l'étang un certain temps. C'était au début de l'été, mais il n'y avait pas âme qui vive, pas même la voix d'un oiseau sifflant pour se faire entendre.
L'eau ne reflétait rien d'autre que les arbres, et le paysage nuageux et imbibé de pluie semblait sombre et déprimant. Même la disposition dispersée des pierres du jardin donnait une petite impression de "fait exprès". C'était comme si d'innombrables années d'exposition aux éléments avaient renvoyé les arbres et les roches du jardin à leur état naturel.
Sans entraves des règles strictes de jardinage, les jardins du temple solitaires mais relaxants et vastes jouaient une harmonie mystérieusement belle avec l'environnement et le chevauchement de verdure. L'eau verte, les arbres verts, l'herbe verte ... Des centaines de verts, tous différents et uniques. Bien qu'il n'y eût pas d'arbres en fleurs, à Mōtsū-ji J'ai apprécié la profondeur et la richesse des nuances dans l'unique couleur verte.
En contraste, Chūson-ji n'était rien moins que magnifique. Le Konjikidō se tenait devant moi dans toute sa splendeur. Le pavillon était en cours de démantèlement et de restauration lors de ma visite, et j'étais tombé par hasard sur un moment où le pavillon de protection avait été enlevé.
Nous appelons ce pavillon le Sayadō. Saya signifie à la fois la cosse d'un petit pois et le fourreau d'une épée. Dans les deux cas, cette enveloppe protège le pavillon d'or contre les éléments.
En japonais, nous avons un dicton pour ridiculiser et décourager les excès et le zèle disproportionné. Nous appelons une telle étrangeté : "Toitures sur le toit." Mais ce cas était différent - j'ai compris le désir de placer un deuxième toit au-dessus du Konjikidō pour protéger cette boîte à bijoux d'or des ravages de la pluie et du vent. En effet, le temps n'avait pas été tendre avec le pavillon doré.
Bien sûr, personne n'a pensé à créer le pavillon de protection avant que la gloire des Fujiwara de Hiraizumi ne soit plus qu'un lointain souvenir. On raconte qu'autrefois, l'or fleurissait comme les fleurs de Michinoku, mais au fil du temps cette richesse s'est tarie. Quand cela arriva, le seul grand élément de preuve de ce passé merveilleux est devenu d'autant plus important aux yeux des gens.
J'avais eu la chance de tomber par hasard sur un aperçu du Konjikidō dans son état original, sans le pavillon de protection extérieur. Et cela n'arrive qu'une fois dans le siècle. Si j'étais excité par cette opportunité rare, j'ai aussi fortement ressenti la cruauté du temps.
Le pavillon apparaissait froid et un peu honteux - comme une femme dépouillée de ses vêtements. C'était le corps d'une vieille femme, lentement dépossédée de sa beauté par le poids des années sous ses vêtements, puis mise à nu. La seule chose qui rendait supportable cette vision, était la palissade ferme de la construction qui cachait le pavillon aux yeux des touristes et des fidèles.
Le temple a eu la gentillesse de me laisser entrer à l'intérieur du pavillon mais les statues et instruments de rituels avaient été déplacés, laissant le Konjikidō vide. Bien sûr, observer les détails de la construction elle-même en devenait plus facile, et pour cela je me considérais chanceux.
Or, incrustations de nacre, laque et plus encore, parmi les meilleurs matériaux disponibles. Les ruines de la beauté sont plus cruelles à considérer. Observant les trous dans les piliers endommagés du pavillon, je pouvais voir comme ils avaient été richement revêtus de couches de tissu laqué, mais les trous étaient eux-mêmes comme des blessures sur le corps de la femme nue.
L'image principale du Konjikidō est Amida, le Bouddha de la Lumière Infinie. En outre, le pavillon contient des statues des bodhisattvas Kannon et Seishi, les deux rois célestes, et six statues de Jizō. Compte tenu de cela, je me demande si le Konjikidō devrait vraiment être considéré comme un pavillon d'Amida. Le pavillon est devenu connu sous le nom de Konjikidō, littéralement le "Pavillon d'or", et plus tard a acquis le deuxième sobriquet de Hikaridō - le "Pavillon de Lumière" ou "Pavillon Rayonnant", pour ses somptueuses décorations en or, et pour le petit mais magnifique brillant de sa lumière.
L'estrade centrale maintient le corps de Fujiwara no Kiyohira, aux côtés de son fils et de ses petits-fils Motohira et Hidehira (et la tête de son fils, Yasuhira). Les trois corps ont été momifiés et se trouvent en état de stase dans des cercueils recouverts de feuille d'or.
En d'autres termes, le Konjikidō est plus un mausolée qu'un pavillon Amida. La construction du pavillon a été proposée par la mère de Kiyohira, son épouse et ses concubines. Le pavillon était probablement protégé par ces femmes, et par leurs successeurs dans les deuxième et troisième générations de la famille Fujiwara jusqu'à la chute de la dynastie. En d'autres termes, je pense que le Konjikidō était en outre le pavillon des femmes. La forme délicate de la salle et sa figure semblent en être une preuve flagrante.
Dans le royaume des Fujiwara (à en juger par les quantités prodigieuses d'or utilisées tout au long de sa sphère d'influence culturelle), le Konjikidō était un petit investissement, une bagatelle. Mais à cause de sa petite taille il a réussi à échapper aux catastrophes naturelles et causées par l'homme pour subsister aujourd'hui, près d'un millénaire plus tard. Cela aussi me frappe comme quelque chose de féminin ; l'apparence de la faiblesse masque la force et la longévité.
Les efforts de restauration ont balayé les ravages du temps et lui ont rendu sa beauté juvénile. J'ai entendu dire qu'il y aura une exposition bientôt à Chūson-ji. La statue de Ichiji Kinrin à Chūson-ji, connue pour son aspect étrangement réaliste comme "le Tathâgata de Chair Humaine", sera la vedette des trésors du temple mis en avant. J'ai aussi hâte d'être réuni avec ces artefacts.
Extrait du journal de Mainichi Shimbun, 15/04/80
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