平泉 世界的淨土

平泉文化遺產已經登記在6月世界遺產在2011年。

資產介紹

政治行政據點 平泉

 平泉作為日本北方區域的政治據點,在12世紀繁榮了約百年時光。
  實質性的支配者奧州藤原氏力求以佛教為依托創建佛的理想世界即佛國土,在本州北部地區的一萬個村莊建造寺院,並加以了保護。於是,為了將根據地平泉作為佛國土淨土的中心,建造了眾多寺院。
  平泉的城鎮建設開始於距今約900年前,平泉在之後繁榮了100年。作為其核心大展身手的奧州藤原氏為了構建和平、平等的世界,以佛教為依托統括了陸奧。
 在平泉留下來的中尊寺金色堂及毛越寺的庭園等清晰地展現了當時人們所描繪的佛教世界即佛國土淨土的藍圖。
平泉位於日本的東北地區的大致中央位置。其中心部約為1.5公里見方,東側為北上川,西側為平緩的丘陵,南側為太田川,北側為衣川。自然環境得天獨厚,風光明媚,季節感明顯。

平泉的價值

  平泉的建築物、庭園隨著佛教的傳播與普及對寺院的建築物、庭園的發展帶來了巨大影響,作為表現人類價值觀交流的文化遺產很重要。
  此外,成為了創造這種建築物、庭園的源泉的淨土思想在亞洲佛教圈廣泛普及,為人類作出了貢獻,因此能夠成為傑出的思想與信仰。
2011年,平泉的文化遺產中包含表現現世的佛國土的建築物、庭園的藝術作品在內的五大資產,基於「價值觀的交流」以及「與具有顯著且普遍意義的思想與信仰的直接關聯性」的觀點,被登錄為了世界文化遺產。

歷史背景與思想

奧州藤原氏歷經四代約100年,在平泉建造了具體展現淨土的寺院及庭園。在該過程中發揮重要意義的是佛教,特別是由佛法保護國家的「鎮護國家思想」與祈求實現今生來世的佛教世界的「淨土思想」。 
  6世紀以後,從中國大陸傳來的佛教與日本自古的崇拜自然的思想融合,到12世紀,發展成為了具有獨特性質的思想。
  其中,隨著末法思想的流行,由佛教保護國家的鎮護國家思想與以祈求死後去往阿彌陀如來的西方極樂淨土的阿彌陀淨土信仰為中心的淨土思想興盛,這成為了在平泉創造佛土的強大原動力。

中尊寺

  奧州藤原氏在將平泉建造成政治據點時,作為其精神核心建造了大規模的寺院。這就是中尊寺。

金色堂

  國寶金色堂是人們信仰的中心,是平泉觀光的重要目的地之一。金色堂建造於1124年,是日本現存的相同式樣的阿彌陀堂建築物中最古老的。在殿堂內部的壇上,以極樂淨土之主阿彌陀如來為中心,設置有33座佛像。
此外,令人驚訝的是,在這座須彌壇中,安置著身為偉大支配者的奧州藤原氏四代的遺體。金色堂不僅堂內美麗,而且還因該遺體的存在,如今亦成為了地區的精神依托。
金色堂的外面全部用金箔裝飾。通過使用金箔與油漆製作的彩色、螺鈿、蒔繪等漆藝以及精緻的金工藝盡展設計與技術,堪稱日本阿彌陀堂建築物的最高傑作。
建物物內部的裝飾使用東南亞產紫檀、沈香、亞熱帶產夜光貝以及象牙等,證明了與遍及國內外的廣闊地區間的文物交流的存在。
通過1950年的遺體調查、1962年起的金色堂的拆解修理,其全貌變得明朗,證明了這些的真實性與完整性,使人們再次認識到金色堂的重要性。
金色堂具有展現被認為是「無量光」的阿彌陀如來極樂淨土的輝光的莊嚴,是表現淨土信仰所帶來的裝飾美之極致的稀有佛堂,並且兼備作為奧州藤原氏靈廟的性質,堪稱獨特的建築物。

覆堂

金色堂覆堂是用於保護金色堂的建築物。作為現存的覆堂的遺構,是日本國內最古老的內部沒有柱子的特殊結構的建築物。
是將保護木造建築物等的日本傳統方法傳承至今的重要事例。

經藏

經藏是存放國寶「紺紙金銀字交書一切經」等珍貴的12世紀經典及佛像、寺院寶物的建築物。現在的建築物是使用建造時的古代材料重建的,內部牆面仍保留著當初的色彩。

大池伽藍跡

大池伽藍跡可認為是建造了由中尊寺保存的中世文件《中尊寺供養禱告文》中記載的「鎮護國家大伽藍一區」的地方。
經至今的發掘調查判明了曾經有帶園池的大規模伽藍。
該園池可認為是在平泉表現佛國土而建造的首座庭園。
目前正為了未來的修復再生,推進著遺跡的確認調查工作。

中尊寺的精神

「該鐘聲響遍之處會普遍平等地消除痛苦,帶來快樂。超脫敵我方的恩仇,將在大戰中亡故的人們的罪惡靈魂以及鳥獸魚貝的靈魂全都引導到安樂的淨土。」
根據《中尊寺供養文》,在寺院落成慶典時,奧州藤原氏的初代清衡祈求將在11世紀發生的巨大戰略中殞命的所有生靈的靈魂送入淨土,並宣佈在現世創建佛國土、即所謂的淨土。
該祈願文的精神在其後四代傳承了約100年。

無形的要素

在現在的中尊寺境內舉行著眾多佛教活動及祭禮。
在中尊寺境內的鎮守神社白山神,每年春季與秋季都會供奉古實舞、能等從中世傳承下來的藝能。
此外,在夏季舉行的施餓鬼會上,會表演與淨土思想相關的「川西念佛劍舞」。在此登場的一隻猿猴是神佛的使者,以舞蹈表現將戰死者的靈魂引向極樂淨土的情景。

毛越寺

毛越寺是由奧州藤原氏第二代基衡建造的寺院。
毛越寺以從金雞山的山頂向正南方延伸的南北線為基準建造,與金雞山具有密切的位置關係。
在佛堂前面擁有廣闊園池的伽藍配置,被認為表現了主佛藥師如來的佛國土。
毛越寺不僅是建築物,包括園池、背後的塔山在內,整體表現了佛國土。
  創建時的主要堂塔的壯麗甚至被評價為國內絕無僅有。當時的建築物全部燒燬,但主要伽藍的遺跡作為地下遺構被良好地保存了下來。

淨土庭園

從中國大陸、朝鮮半島隨著佛教傳來的伽藍建造理念、設計及技術,因日本獨特的佛教普及而變化,發展成為了迴廊圍繞堂塔的各種伽藍配置。
在之後11世紀以後的京都及其近郊建造的寺院中,完成了向帶庭園的伽藍式樣的進化,這種進化被傳到了平泉,並結出了碩果。
此外,在日本,從佛教傳來以前起,人們就認為在山、巨樹、奔落的瀑布等中住著神仙,從中國大陸與佛教一起傳來的庭園建造思想與日本固有的自然崇拜思想融合,在此過程中,完成了向在庭園中引入原有的自然姿態的庭園建造理念、創意及技術的發展。
日本的庭園建設思想與可在東亞地區看到的幾何學形態不同,確立了充分引進自然景觀的獨自豐富多彩的淨土庭園式樣。
毛越寺的淨土庭園表現了這種日本人的自然觀。

作庭記的世界

11世紀後半期的庭園建造技術書《作庭記》中記載了當時庭園建設的理念、設計及技術。
「出島」將池塘比作海,以表現美麗的海岸線的洲濱和立石為中心,表現出波濤洶湧的海濱。假山令人想起斷崖的風景。將水引入水池的「遣水(水渠)」等,毛越寺的庭園完整地將《作庭記》中記載的優美庭園園藝技術流傳至今。
遣水表現了溪谷的溪流、平地的平緩河流的身姿,特別是毛越寺庭園的遣水是瞭解其設計、技術的整體面貌極其重要的遺構。
在修復好的遣水區域,每年會舉行重現當時優雅歌會的「曲水之宴」。

無形的要素

此外,在毛越寺會定期舉行與淨土思想直接相關的常行三昧的修法及延年舞。
每年正月二十日的夜晚,在境內的常行堂會舉行瞭解阿彌陀淨土的常行三昧的修法,之後會祈求參加者無病無災和長壽,還會供奉延年舞。
毛越寺的延年是日本最古老的藝能之一,作為傳承平泉文化的無形要素極其重要。

觀自在王院遺跡

觀自在王院遺跡是由第二代基衡之妻在毛越寺東側建造的寺院的遺跡。
經發掘調查判明了在兩座阿彌陀堂的南側建有擁有中島的園池,對境內進行了修整,並修復了池塘。
水池的水濱的白色沙灘的形狀、景石的配置以及宛如沿著景石流下的瀑布石組等與毛越寺相同,都與《作庭記》的記述一致。

無量光院遺跡

無量光院遺跡是第三代藤原秀衡建造的寺院的遺跡。
經發掘調查判明了境內有擁有三座中島的廣闊園池,在巨大的中島建造有附帶翼廊的佛堂。在這座佛堂中,與中尊寺金色堂相同,供奉著極樂淨土之主阿彌陀如來。
有關無量光院的建造位置,從佛堂的東側向西側望去,在阿彌陀如來的背後是金雞山。這表明了無量光院的建造目的是在現世展現西方的世界即阿彌陀淨土。
像這樣象徵西方淨土方位的金雞山與佛堂在東西排列的無量光院的空間結構,作為發展成為在日本發達壯大的淨土庭園的最高層次的形態非常重要。目前園池的修復重建事業正在推進,往日的身姿正逐漸復甦。

金雞山

金雞山在平泉建設上具有特別重要的意義。金雞山是由奧州藤原氏在山頂上建造有經塚的信仰之山,是毛越寺、觀自在王院建造的基準點,並且在表現無量光院的宗教空間上具有重要的意義。
金雞山是平泉的地標建築物,可認為發揮著將表現淨土的建築與庭園相組合的重要作用。

平泉的滅亡~價值觀的交流與淨土思想的反映

1189年秋,奧州藤原氏的政權被鐮倉源賴朝推倒,延續了約100年的平泉的繁榮落下了帷幕。
但是,平泉的佛堂、庭園的事例作為福島縣岩城市白水的願成寺、神奈川縣鐮倉市的永福寺等在日本各地建造的佛堂和庭園的典範被繼承。
特別是在下一個時代的中心地鐮倉傳承表現了平泉遺產對人類價值觀交流的貢獻,非常重要。
此外,佛教的淨土思想作為不僅是在日本、在中國和朝鮮半島乃至東南亞也廣泛傳播的「全球價值觀」而長久地為人類做出了貢獻。在平泉的遺產群中發現了與具有這樣顯著且普遍意義的思想與信仰、即「淨土思想」的直接且實質性的相關性。
平泉的佛堂與淨土庭園是表現在建築物、庭園領域的人類價值觀交流的文化遺產,這些有形的方面切實反映出具有顯著且普遍意義的淨土思想。

邁向未來

平泉在800年間,由當地的人們以良好的狀態保護並傳承了下來。
構成平泉的寺院、庭園及考古學性的遺跡乃至各種活動不僅展現了與奧州藤原氏相關的往昔榮華痕跡,還是存在於現代我們的日常生活中的文化遺產。
世界遺產平泉,我們在這裡生活,並以將這一珍貴的文化遺產切實保護傳承至未來為傲。

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