历史的舞台－平泉
清衡时期，京城京都方面就已经担心是否会发生“大量占夺帝王之地，计谋叛乱”。但是，从朝廷的角度看即使帝王之地被占夺，那么也只不过是说，这是安倍氏以来的自立志向以扩大庄园的形式去发展地方的一种状况。就连在国家中枢的太政官官吏中，也有人无视法律，追随奥州的清衡门下而不归返。也就是说，在道之奥有吸人之处。
到了下一代的基衡之后，来赴任的国司也完全是“毫无权威”，而且在对摄关家的陆奥和出羽的庄园进行增税上，以当时有“恶左府” (勇猛的左大臣)别称的藤原赖长为对手，基衡也毫不逊色。即便对“地方”挥舞中央的权威，反而招致公权的丧失，朝廷中也有人这样忠告藤原赖长。
到了12世纪后叶，日本历史发生了很大的变化。1156年的保元之乱，使古代国家的权威在喧嚣声中崩溃瓦解，时代转变成“武士之世”。“陆奥”也相应地发生了改变，1170年，第三代秀衡被任命为镇守府将军，到了1181年，又被任命为陆奥守。这表明平泉藤原氏统治奥羽两国已经是既成事实，从此“平泉”地方政权不仅得到认同，而且也从中央政府获得了正名。
不仅只是客套了，后白河法皇的京城京都与源赖朝栋梁之武门的府镰仓之间的对抗，其胜负也得看平泉态度，这种三足鼎立的政治局面也是通过秀衡手法得以了确立。地方城市“平泉”在日本史上如此的光耀夺目，空前绝后。这就是“平泉的世纪”。
义经 —日本史上的英雄—
源九郎判官义经，其飒爽风姿、薄命早逝，以及与静御前之诀别，无不打动日本人之心。牛若最初投奔奥州时只有16岁。有传说是他请求黄金商人吉次领他去奥州 “威严者”秀衡处，也有传说是吉次劝其投奔，并将他带去的。
其实，在京都的今出川大街的北面、千本大街的西面，有一座报恩寺(俗称千本释迦堂)，据传是奥州秀衡修建的，据推断从其附近的首途八幡宫开始的这一带曾有平泉的基地存在。要是这样的话，应该离义经之母常盘御前再嫁的一条大藏卿长成之邸很近。因此认为母亲担心儿子牛若而策划投奔奥州就很自然了。
当兄长赖朝举旗起事时，不顾秀衡之劝阻，义经悄悄地离开而奔向兄长。据说秀衡知道后派出了家臣佐藤继信和忠信兄弟作为义经的侍者一同前行。
义经这个人物在日本历史上活跃的岁月是从1180年同兄长在骏河黄濑川见面后，到1189年闰四月三十日在“衣河馆”自杀，22岁到31岁短短8年半时间。一谷(神户市)就像《平家物语》中说起的那样如同一幅站立的屏风，而闻名于世的鹎越的迂回奇袭就发生在这里；还有屋岛(高松市)奇袭，坛之浦(下关市)决战；义经对平家进攻的战斗场面据说“几乎是人所不及”而犹如鬼使神差。一马当先，众马随后。这种马的习性，肯定是源家子弟在平泉的原野上目睹后而知晓的。
此后，被兄长疏远，而逃离了镰仓的追捕，义经也只好回到了平泉。秀衡的逝去，义经失去了如同父亲一样依靠；不幸的义经曾经佇立凝望与后来芭蕉摘下斗笠为席眺望的北上川流水与山川，深深地蕴藏着人的历史。
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