陆奥”走向自立的序章
不妨将日本地图摊开来看看吧。白河市位于福岛县南端的枥木县境内，白河关以北自古以来被称为陆奥国，由于具有东山道之更深之处的意思而也被雅称为“道之奥”。按照日本铁路（JR）的时刻表计算，白河以北至青森的距离约550公里。由于从青森经由东京的门司到鹿儿岛有2240公里，在还不包括北海道和冲绳的日本“六十六国”时代，从距离上看应该大致相当于其四分之一。
陆奥(奥州)不仅版图辽阔，也曾是当时唯一的黄金产地；同时提起奥州自然想起糠部骏马；这里还出产王朝贵族文化不可或缺的和纸与大漆；并也通过北方商贸获取土特产。中央政府对陆奥所关心的无非是马匹和黄金等朝贡物品。
对京城京都的人来说，上总(现为首都圈千叶县内)是一个“比东国更为深远的地方”。道之奥作为日语谐音又有“未知之奥”（日语“奥”即深处）之意，而被看成外部世界，视作夷狄，由于很富足而被朝廷视为异质，受到严厉非难和征讨。
平泉大致位于陆奥的中央，衣川东流而去，与北上川合流。衣川关隘以北，在蝦夷(古代东北土居人)的世界中被称为“奥六郡”，被当作重要的蝦夷内郡界线。而统治衣川以北蝦夷的是俘囚（即蝦夷）之长安倍氏。
1053年，被看作源氏栋梁的赖义赴任陆奥国守兼镇守府将军以牵制安倍氏。每每事件发生，国守总是独断专行，对此安倍赖时紧闭衣川关隘进行反抗，于是朝廷对奥州所向所从感到了畏惧。这就是所谓的前九年之战(古时有十二年交战之说，1051～62年)。支撑国守的官员之中，藤原经清跟随了安倍氏，他的遗孤就是奥州藤原氏第一代的清衡。
佛都平泉的建造
前九年之战的结果，援助处于守势的国守赖义的出羽国清原氏统治了安倍氏的旧领地。清衡之母再嫁给清原家，7岁的清衡作为再婚时带来的孩子虽然保住了性命,但作为败将遗孤在同母异父的兄弟中度过了那段多愁善感的岁月。清衡28岁时，清原家发生了内纷，新就任的陆奥守义家进行了武力介入，这就是后三年之战。
可是，不经朝廷擅自介入私战的义家，不要说获得赏赐，就连国守都被解任，离陆奥而去。作为清原家一员，仅有一人生存下来，这就是继承有安倍氏血脉的清衡。“出人意料地”作为俘囚（蝦夷）的上头(朝官)，统治起了奥羽。
清衡的大本营是丰田馆(江刺市)。将丰田馆迁至地势开阔的平泉意味着清衡从奥六郡之主向奥羽世界之主的意识转换。
在古代律令已处于崩溃旋涡之中，什么才能统率全局呢？只有具有普偏性的佛教了。可以看出那个时代人们的意识以及清衡这个人物形象。
首先，从白河关以北至津轻外滨，在奥之大道上的每一个町(106米)都建造起笠卒塔婆，表面彩绘着金色的阿弥陀如来佛画像。过往旅客在弥陀佛身姿的接引下直达中尊寺。在山上建造了释迦牟尼和多宝像并坐的多宝塔，这些都是根据法华经而作。二层大堂中供奉着身高一丈六尺的九尊弥陀佛，这是对普度众生的切实祈愿的具体体现。释迦堂供奉着一百多尊金色的释迦牟尼像，陆奥出羽的每个村落都建有寺院佛堂，并捐献灯油田（村名）作为维护费用来源。
不仅仅是“把全奥羽都变成佛国圣土”的大地，还是一个万物生灵的佛国圣土。是被奴役的“陆奥”人的安魂之物，也是奥羽自立的政治理念所在。
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