「陸奧」走向自立的序章
不妨將日本地圖攤開來看看吧。白河市位於福島縣南端的櫪木縣境內，白河關以北自古以來被稱為陸奧國，由於具有東山道之更深之處的意思而也被雅稱為「道之奧」。按照日本鐵路（JR）的時刻表計算，白河以北至青森的距離約550公里。由於從青森經由東京的門司到鹿兒島有2240公里，在還不包括北海道和沖繩的日本「六十六國」時代，從距離上看應該大致相當於其四分之一。
陸奧(奧州)不僅版圖遼闊，也曾是當時唯一的黃金產地；同時提起奧州自然想起糠部駿馬；這裡還出產王朝貴族文化不可或缺的和紙與大漆；並也通過北方商貿獲取土特產。中央政府對陸奧所關心的無非是馬匹和黃金等朝貢物品。
對京城京都的人來說，上總(現為首都圈千葉縣內)是一個「比東國更為深遠的地方」。道之奧作為日語諧音又有「未知之奧」（日語「奧」即深處）之意，而被看成外部世界，視作夷狄，由於很富足而被朝廷視為異質，受到嚴厲非難和征討。
平泉大致位於陸奧的中央，衣川東流而去，與北上川合流。衣川關隘以北，在蝦夷(古代東北土居人)的世界中被稱為「奧六郡」，被當作重要的蝦夷內郡界線。而統治衣川以北蝦夷的是俘囚（即蝦夷）之長安倍氏。
1053年，被看作源氏棟樑的賴義赴任陸奧國守兼鎮守府將軍以牽制安倍氏。每每事件發生，國守總是獨斷專行，對此安倍賴時緊閉衣川關隘進行反抗，於是朝廷對奧州所向所從感到了畏懼。這就是所謂的前九年之戰(古時有十二年交戰之說，1051～62年)。支撐國守的官員之中，籐原經清跟隨了安倍氏，他的遺孤就是奧州籐原氏第一代的清衡。
佛都平泉的建造
前九年之戰的結果，援助處於守勢的國守賴義的出羽國清原氏統治了安倍氏的舊領地。清衡之母再嫁給清原家，7歲的清衡作為再婚時帶來的孩子雖然保住了性命,但作為敗將遺孤在同母異父的兄弟中度過了那段多愁善感的歲月。清衡28歲時，清原家發生了內紛，新就任的陸奧守義家進行了武力介入，這就是後三年之戰。
可是，不經朝廷擅自介入私戰的義家，不要說獲得賞賜，就連國守都被解任，離陸奧而去。作為清原家一員，僅有一人生存下來，這就是繼承有安倍氏血脈的清衡。「出人意料地」作為俘囚（蝦夷）的上頭(朝官)，統治起了奧羽。
清衡的大本營是豐田館(江刺市)。將豐田館遷至地勢開闊的平泉意味著清衡從奧六郡之主向奧羽世界之主的意識轉換。
在古代律令已處於崩潰漩渦之中，什麼才能統率全局呢？只有具有普偏性的佛教了。可以看出那個時代人們的意識以及清衡這個人物形象。
首先，從白河關以北至津輕外濱，在奧之大道上的每一個町(106米)都建造起笠卒塔婆，表面彩繪著金色的阿彌陀如來佛畫像。過往旅客在彌陀佛身姿的接引下直達中尊寺。在山上建造了釋迦牟尼和多寶像並坐的多寶塔，這些都是根據法華經而作。二層大堂中供奉著身高一丈六尺的九尊彌陀佛，這是對普度眾生的切實祈願的具體體現。釋迦堂供奉著一百多尊金色的釋迦牟尼像，陸奧出羽的每個村落都建有寺院佛堂，並捐獻燈油田（村名）作為維護費用來源。
不僅僅是「把全奧羽都變成佛國聖土」的大地，還是一個萬物生靈的佛國聖土。是被奴役的「陸奧」人的安魂之物，也是奧羽自立的政治理念所在。
後一頁『歷史的舞台－平泉』